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不久前，媒體報道都江堰普照寺的尼姑買600萬豪宅，引起軒然大波；每年春節(jié)，也有各寺廟的頭柱香，賣得天價，招來滿堂喧嘩；更有道長如神仙李一，借道家文化欺世盜名斂財無數(shù)，從天尊變成了騙子。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展大潮的影響下，神秘而圣潔的宗教已經(jīng)沾上了世俗的塵埃，信仰成了賺錢的工具。

　　小隱隱陵蔽, 大隱隱朝市，“大隱于市”，這就是中國宗教的現(xiàn)狀。

　　在參與儒家經(jīng)濟(jì)文化網(wǎng)千家媒體聯(lián)盟訪談時，也提出了道觀高價售門票、收取香火錢和算命取錢財?shù)裙秩Α＜钨e成都市青羊傳媒中心張興渭先生談及，包括道家文化青羊?qū)m、佛教文化文殊院在內(nèi)的這些古道觀、寺廟，已經(jīng)同詩歌文化杜甫草堂、古蜀文明金沙遺址等等一起成為獨(dú)特的文化旅游資源。

　　道教的算命卜卦，八卦陰陽之說玄乎其玄，很少有高人參透其中精髓，但幾乎每一個寺廟和道觀門口都有一條街的先生擺著小攤，問路之人絡(luò)繹不絕，正是幾句話的事兒便讓你將錢都掏出來消災(zāi)解難了。再例如佛教的開光祈福，幾句經(jīng)文，幾盞明燈，換得幾百甚至上千的金錢。再加上門票，香油，齋飯，住宿，捐贈……香火鼎盛的寺廟道觀收益是頗為豐厚的，我這樣的營收為“宗教經(jīng)濟(jì)”。

　　宗教屬于社會意識形態(tài)，實(shí)際也是人們的一種信仰、精神世界的依托。因為敬畏和崇拜，它的衍射產(chǎn)品是極低成本甚至無成本的。的確，從勞動力價值上來講，按照社會經(jīng)濟(jì)學(xué)的說法，宗教經(jīng)濟(jì)里沒有等價交換。

　　16世紀(jì)，德意志教會推行一種“贖罪券”，宣揚(yáng)只要支付金錢，就能贖罪上天堂。這樣明顯的宗教商業(yè)化。終于，馬丁·路德在教堂門口貼出了著名的“九十五條論綱”，抨擊荒謬的贖罪券，這是歐洲宗教改革的開始。

　　對于一些屬于國家保護(hù)的或者重要的旅游景點(diǎn)的寺廟，國家都會予以一定的財政補(bǔ)貼，但是大部分是寺廟自己自負(fù)盈虧。是的，宗教也要生存，道士要吃飯，尼姑要買房。在中國，特別是旅游景點(diǎn)的寺廟，走的是商業(yè)化道路，出售頭柱香，法器開光，還開辦學(xué)院培養(yǎng)專門的佛學(xué)人才，和尚每年還有探親假，已經(jīng)儼然一副大企業(yè)的做派。

　　宗教建立在神秘高尚權(quán)威的基礎(chǔ)之上。道生一，一生二，二生三，三生萬物，純凈的道法自然和修得的十方凈土，才吸引了眾多的道教和佛教徒。

　　難道除了揮霍老祖宗留下的東西，我們就不能找到新的社會成長之路？難道教徒的精神家園，就無法褪去GDP，區(qū)域經(jīng)濟(jì)，產(chǎn)業(yè)，發(fā)展等等關(guān)于人民幣的外衣？

　　得天獨(dú)厚的公共資源和獨(dú)一無二的精神財富確實(shí)是很多地方的經(jīng)濟(jì)支柱，但是將信仰蒙上商業(yè)利益，長久以來必然會引起人們的反感。一方面，一些忠實(shí)的教徒會奮起反抗維護(hù)宗教的純潔，反對將神圣的宗教作為牟利的工具；另一方面，一些沒有信仰的人便會唾棄這種迷信封建的做法，也會反對宗教的商業(yè)化。這就將引起像16世紀(jì)的那場宗教變革。如果沒有變革的颶風(fēng)將宗教拉上正途，那么宗教便會延續(xù)著他的利益，和人們的反感，最終，宗教信仰會被經(jīng)濟(jì)一點(diǎn)一點(diǎn)地蠶食殆盡。